《长安三万里》以高适、李白为主角，用48首脍炙人口的唐诗，描绘出盛唐惊鸿一瞥的侧影。电影不仅成功，还因为其附加的诗歌、文化和中华民族精神内核。作为追光“新文化”系列第一部，“小长安”让观众感受到历史与现代之间共鸣。
中国是一个以诗歌为信仰、时尚和生活方式的国家，每个人与诗歌之间关系表面上隐秘，但实际上亲密。唐诗在大银幕上的艺术化处理成为了启动基因开关，一触即发。
中华民族历史观是文字性的，我们是世界唯一无间断文明，有着上千年的无间断史学传统。但古建筑保存下来的只剩下五座，这说明真正承载历史记忆的是文字，而非建筑。在电影中，实体建筑破败而去，只有诗歌穿越千年愈久愈醇。
宋词《长安三万里》第二部引发了观众对词人的期待投票，苏轼、李清照和辛弃疾成为热门人选。苏轼是一位才华横溢的人物，他同时擅长文笔、音乐及美食制作。他身上的戏剧冲突也非常有看点，与王安石的相爱相杀足够贯穿一部电影。
李清照是婉约派代表人物，她写出了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的旷世之句。她在不同阶段留下的作品展现了年龄与时代印记，是国仇家恨缠绕在一起的一段情怀。
新文化浪潮提倡文化自信，不只是动画系列，更是电影市场趋势之一。这不仅限于某个朝代或人物，而是通过一首词，让我们成为岳飞，这就是文化力量。在此背景下，《满江红》没有出现岳飞，却通过他所念的一首词唤起了民众对于英雄名字的记忆。
以诗词作为主题或点，《长安三万里》、《满江红》并非孤立存在，它们用心用情吟诵，以此来寄托情感达意已成为影视作品常用的手法。此外，如《觉醒年代》、《庆余年》，都使用过大量经典名篇来增强故事氛围，使得这些古老文献变得活力四射，对现代观众产生深刻影响。
